听海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有时能看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空，山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我想依据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴凄清啼叫。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。无数山岩重叠，道路盘旋不定，迷恋着花倚靠着石头，不觉天色已晚。熊在怒吼，龙在长鸣，岩泉震响，深林战栗，层层峰峦为之惊动。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波荡漾，升起烟雾。电光闪闪，雷声隆隆，山丘峰峦仿佛崩塌。仙府的石门，訇的一声从中间打开。青色的天空浩荡无边，看不见底，日月照耀着金银筑成的楼台。彩虹为衣，风为马，云中的神仙纷纷降临。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车，仙人们排列如麻。忽然间魂魄惊动，猛然惊醒，起身长叹。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中的烟霞都已消失。人世间的欢乐也像这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不返。别君远去，不知何时能回？暂且把白鹿放牧在青崖间，想要远行时就骑上它去寻访名山。怎么能低头弯腰去侍奉权贵，使我不能开怀展笑颜！

海客：指航海者。
瀛洲：传说中的东海仙山。
烟涛微茫：烟雾波涛渺茫难见。
信：确实。
越人：指浙江一带的人。
天姥：山名，在今浙江新昌。
云霞明灭：云霞忽明忽暗。
或可睹：也许可以看见。
拔：超出。
五岳：指泰山、华山、衡山、恒山、嵩山。
赤城：山名，在今浙江天台。
天台：山名，在今浙江天台。
四万八千丈：夸张形容天台山极高。
对此：指天姥山相对天台山。
欲倒东南倾：仿佛要向东南倾倒。
因之：凭借越人所说。
吴越：指今江苏南部和浙江一带。
镜湖：即鉴湖，在今浙江绍兴。
剡溪：水名，在今浙江嵊州。
谢公：指南朝宋诗人谢灵运。
渌水：清澈的水。
清猿啼：猿猴凄清的啼叫声。
谢公屐：谢灵运特制的登山木屐。
青云梯：比喻高峻的山路。
半壁：半山腰。
海日：海上日出。
天鸡：神话中桃都山的神鸡。
千岩万转：山岩重叠，路径曲折。
迷花倚石：被花迷住，倚石休息。
熊咆龙吟：熊咆哮、龙吟啸。
殷岩泉：声音震响山岩和泉水。
栗深林：使深林战栗。
惊层巅：使层层山峰惊动。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波摇动的样子。
列缺：闪电。
霹雳：雷声。
丘峦崩摧：山峦崩塌。
洞天石扉：仙府的石门。
訇然：巨大的响声。
青冥：天空。
浩荡：广阔无际。
日月照耀金银台：日月照耀着神仙居住的黄金白银楼台。
霓为衣兮风为马：彩虹做衣裳，风做马。
云之君：云神。
纷纷而来下：众多神仙纷纷下降。
虎鼓瑟：老虎弹奏乐器。
鸾回车：鸾鸟驾车。
仙之人列如麻：众多仙人排列如麻。
魂悸：心惊。
魄动：魂魄震动。
恍惊起：猛然惊醒。
长嗟：长叹。
惟觉时之枕席：只有醒来时的枕席。
失向来之烟霞：失去了刚才梦中的云霞。
行乐亦如此：人世间的欢乐也像梦境一样。
东流水：比喻时光流逝。
别君去兮：告别你离去。
白鹿：传说中神仙的坐骑。
青崖：青山崖壁。
须行即骑：需要行走时就骑上它。
摧眉折腰：低头弯腰，指屈身事人。
权贵：有权势的贵族。
开心颜：心情愉悦，笑逐颜开。

　　此诗作于李白被排挤出长安之后，其具体年份一说为天宝四载（745年），一说为天宝五载（746年）。天宝三载（744年），李白在长安因遭权贵谗毁，被唐玄宗赐金放还，离开京城，返回东鲁（今山东）家中。政治上的失意使他内心郁愤，又深感仕途险恶，遂再度萌生漫游山水、寻仙访道之念。这首《梦游天姥吟留别》即是在他即将告别东鲁、南游吴越之际所作，诗中通过奇幻的梦境寄托了对自由与理想的向往，也流露出对现实权贵的蔑视与决绝。

　　《梦游天姥吟留别》借记梦抒怀，表达对光明自由的向往与对黑暗现实的不满，彰显蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。艺术上以丰富奇特的想象和夸张手法，构建亦幻亦真的梦境；构思精密，意境雄伟，情感激越，笔调奔放，充满浪漫主义色彩。

　　这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。全诗以梦游天姥山为线索，抒写诗人对光明、自由的炽烈渴求，以及对黑暗现实的深沉不满，最终升华为蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。李白凭借丰富奇特的想象和极度夸张的手法，构建出一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图卷。全诗构思精密，意境雄奇壮阔，内容曲折多姿，形象辉煌流丽，情感则深沉激越，充满浪漫主义色彩。在形式上，杂言相间，兼采骚体，不拘格律束缚，笔随兴致，体制解放，堪称千古绝唱。

　　开篇“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹”，以瀛洲仙山作为反衬，突出天姥山虽隐约于云霞之中，却并非虚无缥缈，而是可望可寻。这一对比既为梦游提供现实起点，又暗示诗人对理想境界的向往：瀛洲虽美，却难以企及，而天姥山则如人间仙境，更易激发诗人探幽访胜的激情。随后“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，连用夸张与拟人，极言天姥之巍峨峻拔，甚至压倒五岳、掩蔽赤城，连天台山也相形见绌。这种铺陈渲染，不仅为梦境张本，也暗含诗人心中对超然物外的自由境界的渴望。

　　进入梦境后，诗人笔势陡然飞动。“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，以“飞度”二字勾连现实与梦境，象征心灵瞬间挣脱束缚，直入自由天地。其后一路铺展：从谢公宿处到渌水清猿，从着谢公屐登青云梯，到半壁见海日、空中闻天鸡，再到千岩万转、迷花倚石，场景层层递进，声色交织。熊咆龙吟、深林层巅、云青欲雨、水澹生烟，这些意象既逼真又奇诡，令人如临其境。而“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开”一段，更以雷霆万钧之势，将梦境推向高潮。洞天之内，青冥浩荡，日月照耀金银台，霓裳风马、虎鼓瑟鸾回车、仙之人列如麻，俨然一幅辉煌壮丽的神仙盛会。这些意象既瑰丽奇幻，又充满动态与音乐感，展现了诗人对理想世界的极致想象。

　　然而美梦终究易醒。“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境骤破，仙景消散，现实的重重压抑重新袭来。诗人由此发出深沉感慨：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”这一句将梦的虚幻与人生的无常巧妙联结，既是对梦境的总结，也是对人生际遇的顿悟。但诗人并未沉溺于伤感，而是转向激越的宣言：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”这一声呐喊，如金石铿锵，直抒胸臆，将全诗的情感推向最高潮。它不仅是诗人对个人遭遇的愤慨，更是对封建权贵奴役人格的强烈否定，闪耀着独立不羁的人格光辉。

　　从整体来看，这首诗的意象运用极具匠心。天姥山、镜湖、谢公宿处、青云梯、金银台、仙之人等，既有现实的地理依托，又经艺术加工，成为自由与理想的象征。而熊咆龙吟、霹雳丘崩等自然意象，则暗喻诗人内心激荡的情绪与对旧秩序的抗争。手法上，大胆的夸张（如“天台四万八千丈”）、奇特的想象（如“霓为衣兮风为马”）、以及虚实转换（由梦入醒）等，共同构筑了一个瑰丽而完整的艺术世界。情感层面，从向往、迷醉到惊愕、失落，再到愤激与超脱，层层递进，波澜起伏，展现出李白豪放不羁而又敏感深沉的个性。此诗堪称李白浪漫主义诗歌的巅峰之作，也是唐代诗歌中不可多得的瑰宝。