隐隐的犬吠声夹杂在潺潺的流水声中，桃花繁盛，挂满了晶莹的露珠。

　　树林深处，不时能见到野鹿出没；正午来到溪边，却听不到山寺的钟声。

　　绿色的野竹划破青色的云气，飞泻的泉水高挂在碧绿的山峰上。

　　没有人知道道士的去向，我只好倚靠几棵古松，排遣满怀的愁思。

犬吠水声中
犬吠：狗叫。
水声：溪水流动的声音。

桃花带露浓
带露浓：沾满浓重的露水。
一作“雨浓”：有的版本写作“雨浓”，指雨后桃花湿润。

树深时见鹿
树深：山林深处。
时见：不时看见。
鹿：鹿类动物，象征幽静自然。

溪午不闻钟
溪午：溪边正午时分。
不闻钟：听不到道士的钟声，暗示道士不在。

野竹分青霭
野竹：山野中的竹子。
分：分开、穿过。
青霭：青色的云雾。

飞泉挂碧峰
飞泉：飞流直下的泉水。
挂：悬挂。
碧峰：青翠的山峰。

无人知所去
无人：没有人。
知所去：知道（道士）去了哪里。

愁倚两三松
愁倚：惆怅地靠着。
两三松：几棵松树，指等待之处。

　　根据清代黄锡珪《李太白年谱》记载，这首诗作于李白十八九岁时。当时他正隐居在大匡山（即戴天山）大明寺中读书，过着求道访仙的闲逸生活。一日，李白兴致勃勃前往山中寻访一位道士，不料却未能相遇。他沿着溪水前行，只见犬吠水声、桃花带露，林深时见鹿出没，溪边却听不到钟声。野竹青霭、飞泉碧峰的景象更显幽静。最后道士不知去向，李白只能惆怅地倚靠在松树旁。这次不遇的经历，既展现了诗人早年对道教仙境的向往，也流露出青年李白求道未遇的淡淡失落。整首诗在清幽的山水描写中，暗含了诗人对隐逸生活的热爱与寻道不遇的怅惘。

　　《访戴天山道士不遇》是一首五言律诗，写诗人入山访道未遇的所见所感。全诗以白描手法勾勒出一幅色彩鲜明的山居图景，犬吠、桃花、鹿影、溪声等意象清新自然，景中含情。尾联以“愁倚两三松”收束，含蓄表达出寻访不遇的怅惘。艺术上语言平易，意境深远，既展现道士居所的幽静脱俗，又透露出年轻诗人对理想的执着追寻。

　　此诗乃李白二十岁前游历之作，风格清丽明快，字里行间跃动着少年人的蓬勃朝气与对幽隐之境的执着追寻。全诗八句，前六句铺叙“访”途所见，以景语织就一幅清幽画卷；末两句转写“不遇”之怅惘，以情语收束，余韵悠长。

　　首联“犬吠水声中，桃花带露浓”，起笔即引人入胜。犬吠声与潺潺水声相融，既显山居之静谧，又透出生动野趣。桃花沾露，浓艳欲滴，暗用桃源典故，暗示道士居所超尘脱俗。此联视听交织：犬吠为听觉，水声亦为听觉，却以“声中”二字将二者交融；桃花与露珠则属视觉，辅以“浓”字点出晨光初照、露华未晞之时辰。诗人沿溪而行，步入山林，第一程便已令人心醉。

　　颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，进一步渲染山行之幽深。“树深”写林木茂密，偶见野鹿出没，以动衬静，更显山林之寂。“溪午”点明时间推移，日已当午，却未闻道观钟声，暗示道士外出未归。“不闻钟”三字看似寻常，实为全诗转折之关键：前六句写景愈美，此处“不闻”的失落感便愈浓，为末联的“不遇”埋下伏笔。

　　颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，笔力陡转，境界大开。野竹斜出，划破青色的山岚；飞泉直下，如白练悬挂于碧峰之间。“分”字写出竹与雾的互动，“挂”字赋予泉水静止的立体感，炼字精妙。此联由近及远，视线从林间竹影跃升至峰顶飞泉，既展现山的层次与气势，又暗含诗人仰慕高洁、追寻幽隐之心志。

　　尾联“无人知所去，愁倚两三松”，直抒胸臆。“无人知”道尽访寻不遇的孤寂，“愁倚”则刻画出诗人倚松怅望的落寞姿态。“两三松”以具体物象收束全篇，松树或为道士居所旁的标志，诗人空对青松，徒留愁绪。至此，前六句的明丽景色与末两句的怅然若失形成鲜明对照：山愈美，人愈空；景愈幽，情愈切。这种以乐景写哀情的手法，使不遇的遗憾愈发深沉。

　　全诗意象清新自然，如犬吠、桃花、鹿、钟、野竹、飞泉、青霭、碧峰、松树等，皆具山林气息，无一丝尘世俗韵。手法上，以时间为序，从“犬吠”之晨到“溪午”之昼，再到“愁倚”之夕，一日行程清晰可感；以空间为轴，从溪边、林间、山腰至峰顶，层层深入，视角转换自然流畅。情感上，由初入山的欣喜期待，到中途的隐约疑虑，至最后的怅惘失落，起伏有致，含蓄蕴藉。李白此诗虽为少作，已见其驾驭山水、寄情于景的深厚功力，更透露出他一生追求超逸、不惧孤独的诗人本色。