华佗字元化，是沛国谯县人，又名旉。他外出到徐州求学，同时通晓多种儒家经典。沛国相陈珪推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都不去就任。华佗懂得养生的方法，当时的人认为他年龄将近一百岁，可外表还像壮年人的容貌。他又精通处方医药，给人治病时，配制汤药只用几味药，心里清楚药剂的分量，不需再称量，药煮熟就让病人饮服，并告诉病人服药的注意事项，病人离开后，病就痊愈了。如果需要灸治，不过一两个穴位，每个穴位不过烧七八个艾炷，病痛就应手消除。如果需要针治，也不过一两个穴位，下针时对病人说：“针感应当延伸到某处，如果到了，就告诉我。”病人说“已经到了”，应声便拔针，病痛也随之痊愈。

　　如果疾病结积在体内，针药无法达到，必须动手术时，就让病人饮下麻沸散，片刻后病人便如醉死一般，毫无知觉，于是开刀取出病灶。如果病在肠中，就切断肠子进行清洗，缝合腹部并敷上药膏，四五天后病痛消失，病人也不觉难受，一个月内就完全康复了。

　　有一位郡守患病，华佗认为此人只要大怒就能痊愈，于是多收了他的钱财却不加治疗，不久又离开，还留下书信辱骂他。郡守果然大怒，派人追杀华佗。郡守的儿子知道内情，嘱咐不要追赶，郡守愤怒至极，吐出几升黑血后病就好了。

　　华佗的绝妙医术，大致如此。曹操听闻后召见华佗。曹操苦于头风病，每次发作，心乱目眩，华佗针刺膈俞穴，随手而愈。然而华佗本是读书人，却以医术为业，心中常自悔恨。后来曹操亲自处理国事，病势沉重，让华佗专门诊治。华佗说：“此病难以根治，长期治疗，可延长寿命。”华佗久离家乡想回去，于是说：“收到家信，正想暂时回家。”到家后，以妻子生病为由，多次请求延期不返。曹操屡次写信召唤，他仍不肯上路。曹操大怒，派人前去查验：如果妻子确实生病，赐小豆四十斛，放宽期限；如果欺诈，就逮捕押送。于是华佗被交付许昌狱中，经拷问认罪。荀彧请求说：“华佗医术高明，关系人命，应当宽恕他。”曹操说：“不必担忧，天下难道没有这种鼠辈吗？”于是最终拷问致死。华佗临死时，拿出一卷书给狱吏，说：“此书可以救活病人。”狱吏畏惧法律不敢接受，华佗也不勉强，索要火来烧了。华佗死后，曹操头风病未除。曹操说：“华佗能治好此病。小人想以此病来抬高自己，然而我不杀他，他也终究不会为我断除病根。”后来爱子曹冲病危，曹操叹息道：“我后悔杀了华佗，使这个孩子活活病死啊。”

华佗：东汉末年著名医学家，字元化，沛国谯县人，精通医术，尤擅外科，创麻沸散行剖腹手术。

元化：华佗的字。

沛国谯：东汉封国沛国所属的谯县，今安徽亳州。

一名旉：华佗另有一个名字叫旉。

游学徐土：外出到徐州一带求学。

兼通数经：同时通晓多种经书。

孝廉：汉代选拔官吏的科目之一，由地方举荐。

太尉黄琬辟：太尉黄琬征召华佗为官。

晓养性之术：通晓养生之道。

方药：医方和药物。

合汤不过数种：配制汤药只用几种药材。

心解分剂：心中能自然区分药物的剂量。

灸：中医治疗方法，用艾草熏灼穴位。

壮：灸法计量单位，每烧一个艾炷为一壮。

针：针刺疗法。

当引某许：应当有针感传导到某处。

差：通“瘥”，病愈。

结积：体内肿块或瘀滞。

刳割：剖开割除。

麻沸散：华佗发明的麻醉药，用于外科手术。

须臾：片刻。

肠中：肠道内。

断肠湔洗：切开肠子进行清洗。

缝腹膏摩：缝合腹部，敷上药膏。

郡守：郡太守，地方行政长官。

盛怒则差：大怒之后病就会痊愈。

货：财物。

弃去：离开。

书骂之：写信辱骂郡守。

嗔恚：愤怒。

黑血：瘀血。

绝技：超群的技艺。

太祖：指曹操，曹丕称帝后追尊为太祖。

苦头风：为头痛病所困扰。

心乱目眩：心中烦乱，眼花头晕。

髃：指肩髃穴。

本作士人：原本是读书人。

以医见业：以医术作为职业。

意常自悔：心中常感到后悔。

亲理：亲自处理政务。

病笃：病重。

专视：专门诊治。

此近难济：这病接近难以治愈。

恒事攻治：持续进行治疗。

可延岁月：可以延长寿命。

家思归：想家欲归。

当得家书：得到家信。

方欲暂还耳：正打算暂时回去。

辞以妻病：以妻子生病为由推辞。

数乞期不反：多次请求延长假期不返回。

累书呼：多次写信召唤。

收送之：逮捕押送。

传付许狱：押解到许昌的监狱。

考验首服：拷问审验后认罪。

荀彧：曹操的重要谋士。

含宥：宽容饶恕。

鼠辈：蔑称，指微不足道的人。

考竟：审讯完毕处死。

狱吏：监狱官吏。

此可以活人：这书可以救活人。

索火烧之：取火将书烧掉。

断此根原：根除病根。

强死：非正常死亡，指病重而死。

　　这首《三国志·华佗传（节选）》选自西晋史学家陈寿所著《三国志·魏书·方技传》。陈寿（233年－297年），字承祚，巴西安汉（今四川南充）人，历任蜀汉观阁令史、西晋著作郎等职。西晋灭吴后，陈寿开始整理三国史事，约在太康十年（289年）完成《三国志》初稿，后经多年修订，直至逝世前才定稿。当时司马氏政权统一天下，但朝中党争激烈，陈寿因不愿依附权贵，仕途坎坷，曾多次遭贬谪。他撰写《三国志》时，力求客观真实，对历史人物褒贬有度。此传详细记载了华佗精妙的医术、不慕权贵的性格以及最终被曹操冤杀的悲剧结局。陈寿生活在魏晋时期，距离华佗（约145年－208年）被害不过数十年，他采集当时流传的史料，生动刻画了这位名医的传奇生平。文中透露出对华佗高超医术的赞叹，以及对曹操杀医行为的隐晦批评，这或许也暗含了作者自身在乱世中明哲保身、对当权者暴政的无奈与感慨。

　　本文节选自《三国志·华佗传》，记载了华佗“本作士人，以医见业，意常自悔”却终因不愿继续为曹操诊疾而惨遭杀害的生平事迹。文中通过一系列事例，高度赞扬华佗精湛的医技：其擅长的两大医技，一是利用针灸疗法治病；二是令病人饮其自创的麻沸散，使之醉后无觉，再行刳割疗疾，具有神效，后被尊为“外科鼻祖”。全文叙事简洁，每一段落皆见作者对华佗医技的称颂，栩栩如生地描绘出一代神医的肖像。文章主旨在于展现华佗的卓越医术与悲剧命运，艺术特色则体现在以简练笔法刻画人物，通过具体医案凸显其神技，并借曹操的悔恨之言强化悲剧张力。

　　这篇节选自《三国志》的《华佗传》，虽为史传散文，却以精准的笔触刻画了华佗这一“医者仁心”与“士人风骨”兼具的悲剧形象。文章通过对其医术、性格与命运的层层铺叙，展现了魏晋时期知识分子在乱世中的无奈与坚守。

　　文章开篇即以简笔勾勒华佗之“奇”。“兼通数经”“晓养性之术”等语，不仅点明其博学多才，更以“年且百岁而貌有壮容”的意象，渲染其超然于常人的养生境界，为后文神乎其技的医道张本。随后，作者以工笔细描其诊疗过程：合汤不过数种、灸不过七八壮、针不过一两处，乃至“须臾便如醉死”的麻沸散手术，层层递进，将华佗医术之“神”推向极致。尤其“断肠湔洗，缝腹膏摩”八字，以近乎白描的手法展现开腹手术的惊心动魄，而“一月之间，即平复矣”的收束，又归于日常，这种虚实相生的笔法，使医术显得既真实可感又神妙莫测。

　　然而，文章真正的深意在于刻画华佗之“士”。他拒绝陈珪、黄琬的举荐，以“本作士人，以医见业，意常自悔”，揭示其内心深处的身份焦虑——医者虽能救人，却非士大夫正途。这种矛盾贯穿其一生：他既能用“盛怒则差”的逆向心理治愈郡守，又因“多受其货不加治”的权谋手段而留下书信辱骂；他明知曹操头风可治，却以“此近难济，恒事攻治，可延岁月”的暗示拖延，最终因“久远家思归”的托词触怒权贵。这些情节，恰如一组对比意象：医者华佗力求“活人”之术，士人华佗却坚守“自悔”之节；救人手段的灵活与处世原则的固执，构成了其性格的内在张力。

　　文章的高潮在于华佗之死。荀彧以“佗术实工，人命所县”求情，曹操却以“天下当无此鼠辈耶”的轻蔑回应，最终“考竟佗”。临死前，华佗“出一卷书与狱吏”，想传“可以活人”的医书，吏畏法不受，他便“索火烧之”。这一动作极具象征意义：医书是“术”的结晶，焚书是“士”的决绝——当权者可以杀戮肉身，却无法湮灭医者最后的尊严。而曹操后来“头风未除”的悔叹，以及爱子曹冲病困时“吾悔杀华佗”的悲鸣，既是对医术的无上肯定，更是对专制权力的辛辣反讽：权力的傲慢终将反噬自身。

　　全文以人物传记的笔法，将神技与悲剧、仁心与傲骨熔于一炉。华佗之死，既是医术失传的遗憾，更是士人风骨在权力碾压下的壮烈陨落。陈寿以冷静的史笔，记录下这曲“医者不能自医”的千古悲歌，留给后世无尽的沉思。