有一天，华佗在路上行走，看见一个人患了咽喉堵塞的病，想吃东西却咽不下去，家人正用车载着他要去看医生。华佗听到他的呻吟声，便停下车前去诊视，对他们说：“刚才来的路上，有一家卖饼的店铺，那里有蒜泥和醋，你们去买三升给他喝下，病自然会好。”他们立刻按照华佗的话去做，病人喝下后，马上吐出一条像蛇一样的寄生虫，他们把虫挂在车边，打算到华佗家去拜谢。华佗还没有回家，他的儿子在门前玩耍，迎面看见他们，自言自语地说：“你们像是遇到了我的父亲，车边挂着的病物就是证明。”病人进屋坐下，看见华佗北面墙上悬挂着这类寄生虫，约有几十条。

佗：指华佗，东汉末年著名医学家。
咽塞：咽喉堵塞，吞咽困难。
呻吟：因病痛而发出的低哼声。
驻车：停车。
语之：告诉他。
向来：刚才。
卖饼家：卖饼的店铺。
蒜齑：捣碎的蒜泥。
大酢：很酸的醋。酢，同“醋”。
三升：古代容量单位，一升约合今200毫升。
食之：吃下它。
自当去：自然会消除。
立吐蛇一枚：立刻吐出一条像蛇一样的寄生虫。蛇，此处指寄生虫，如蛔虫。
县车边：悬挂在车旁。县，同“悬”。
欲造佗：想要去拜访华佗。造，拜访。
尚未还：还没有回家。
小儿戏门前：小孩在门前玩耍。
逆见：迎面看见。
自相谓曰：互相交谈着说。
似逢我公：好像遇到了我的父亲。公，父亲。
车边病是也：车边挂着的寄生虫就是证明。
疾者前入坐：病人上前进入屋内坐下。
北壁：北面的墙壁。
县此蛇辈约以十数：悬挂着的这类寄生虫大约有十几条。蛇辈，指寄生虫一类。以十数，以十为单位计算。

　　这首诗歌出自西晋史学家陈寿所著《三国志·华佗传》，并非独立的诗歌作品，而是史传中记载华佗行医轶事的段落。陈寿撰写《三国志》时，正值西晋统一初期（约公元280年后），他依据魏、蜀、吴三国遗留的官方档案与私人著述，系统整理三国历史。当时陈寿已中年，因父丧期间生病被贬，仕途坎坷，后受张华举荐任著作郎，得以专心修史。他身处晋朝以正统承继汉魏的语境，需谨慎处理对曹操等人物评价，故对华佗这类名医的记载，既保留史实细节（如华佗用蒜齑大醋治疗寄生虫病），又隐含对曹操杀华佗的委婉批评。这段文字生动展现华佗医术神奇（预知病者会吐蛇）、医德仁厚（主动停车诊视），同时通过小儿“似逢我公”的对话，侧面烘托华佗在民间的崇高声望。陈寿笔法简洁，未直接抒情，但字里行间透出对乱世中良医命运的感慨。

　　此文通过华佗治病故事，展现其医术高超与神奇。华佗遇咽塞病人，指导食特定食物后病人立吐蛇形病根，验证诊断无误；其子仅凭车边悬蛇便认出病患，更显华佗经验丰富。全文主旨彰显医术精湛，艺术上以细节描写增强生动性与真实性，令读者印象深刻。

　　这段文字选自《三国志·华佗传》，虽非诗歌，却以叙事笔法展现了华佗的神妙医术。文中通过“见一人病咽塞，嗜食而不得下”的生动描写，迅速勾勒出患者的痛苦情状，而“家人车载欲往就医”则渲染了焦急的氛围。华佗闻其呻吟，驻车往视，这一细节彰显其医者仁心，也暗示其诊断之精准。他并未直接施药，而是指示患者向道边卖饼家索取“蒜齑大酢”三升饮下，看似寻常之物，却立竿见影——“立吐蛇一枚”。此处“蛇”应为寄生虫的比喻，以“蛇”喻虫，既形象又夸张，暗合古代医学的象征思维。

　　文中意象鲜明，如“蒜齑大酢”本是辛辣酸涩之物，却成驱虫良药，折射出华佗对药性的深刻把握。“驻车往视”与“小儿戏门前”形成动静对比：前者突出华佗的主动与专注，后者以孩童的纯真言语——“似逢我公，车边病是也”——侧面烘托华佗声名之显赫。患者“欲造佗”而佗未还，小儿却已识破其身份，这一细节手法巧妙，既避免了直述华佗的声名，又通过童稚之口自然流露。

　　情感上，全文基调冷静而克制，但暗含崇敬。华佗见病则救，不辞劳苦；患者从“欲就医”的绝望到“立吐蛇”的释然，情绪转折剧烈。结尾“见佗北壁县此蛇辈约以十数”，以具体物象收束——墙壁悬挂的虫尸累累，无声证明华佗屡起沉疴的功绩，令人震撼。这种“以物证事”的手法，既强化真实感，又暗含对神医的赞美。

　　整体而言，此文虽为史传，却具诗之凝练。叙事节奏紧凑，从遇病、听诊、施治到收效，环环相扣；意象选择贴近生活，却寓神奇于平凡；情感含蓄而深沉，通过小儿之语与悬蛇之景，巧妙传递对华佗医道的叹服。作者未发一句议论，而褒扬自在其中，可谓“不著一字，尽得风流”。