日喻
生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣槃而得其声，他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，他日揣樾，以为日也。日之与钟、龠亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
道之难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于槃与烛也。自盘而之钟，自烛而之龠，转而相之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。
然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？
南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。
译文
译文 天生失明的人从未见过太阳，便向视力正常的人打听太阳的模样。有人告诉他：“太阳的形状像铜盘。”他敲击铜盘后记住了它的声响，后来某天听到钟声，便误将钟当成了太阳。又有人说：“太阳的光芒像蜡烛。”他伸手摸了摸蜡烛，记下了它的形状，日后摸到一支形似蜡烛的乐器龠，就把龠当成了太阳。太阳与钟、龠的差别极大，但盲人却不知其间不同，只因他从未亲眼见过太阳，只能依赖他人的描述拼凑认知。 抽象的“道”比太阳更难被认知，人们不懂“道”的状态，与天生不识太阳的盲人并无二致。即便通晓“道”的人用巧妙的比喻和透彻的引导去阐释，也未必比用铜盘、蜡烛形容太阳高明多少。从用铜盘喻日到误
创作背景
《日喻》是1078年（宋神宗元丰元年），苏轼任徐州知州时所作。“日喻”的“喻”，是“比喻”的意思，借用形象生动的事物进行比喻说理，是议论中常见的一种论证方法。
简析
《日喻》是一篇善于用形象比喻的议论文。这篇文章以一个盲人识日的生动事例来作比喻，说明要亲自观察，不要以耳代目，才能获得完整的知识。写作上用比喻导入正题，指出“道之难见也甚于日”，阐明盲人识日的道理：因辗转“相之”，谬之千里，结果闹出笑话，非常形象地说明缺乏实践经验，无切身感受，只从别人那里转述第二手材料，就不可避免地得出盲目的结论。此文强调了深入实地调查、获得直接经验的重要性，勉励人们要脚踏实地的求学论道。
鉴赏
苏轼的文章向来以说理透彻见长，刘熙载在《艺概·文概》中盛赞其“昭晰无疑”，这种特质在他的杂说中体现得尤为鲜明。相较于正式议论文的规整严谨，杂说的表达更为自由灵活，笔调从容舒展，正如苏轼在《答王庠书》中所言“能道意所欲言”，既饱含诗性情趣，又蕴藏深刻哲理，让人读来耐人寻味。《日喻》作为其杂说的代表作，以寓言为骨架、说理为核心，将“求道”的真谛阐释得通俗易懂，尽显其高超的论辩与创作功力。 文章开篇并未直接立论，而是讲述了一则生动的寓言：天生失明的人从未见过太阳，便向视力正常的人探寻太阳的模样。有人告诉他太阳形似铜盘，他敲击铜盘记下声响，后来听到钟声便误将钟当作太阳；又有人