泰山的南面，汶水向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古代的长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。

　　我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的界限，到达泰安。这个月的丁未日，我和知府朱孝纯的儿子朱颖从南面的山脚登山。四十五里的路程，道路都是用石头砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初沿着中谷进去，走了一小半，越过中岭，再沿着西谷走，于是到达山顶。古时候登山，沿着东谷进去，路上有天门。东谷，就是古人所说的天门溪水，我没有到过。现在经过的中岭和山顶，凡有门槛一样挡在路上的，人们都叫它天门。路上云雾迷蒙，冰雪光滑，石阶几乎无法攀登。等登上山顶之后，只见青山覆盖着白雪，明亮地照耀着南方的天空。远望傍晚的日光映照城郭，汶水、徂徕山如画一般，而半山腰里停留的雾气像一条带子。

　　戊申日五更天，我和朱颖坐在日观亭里，等待日出。大风扬起积雪扑打在脸上。亭子东面从脚下起都是云雾弥漫。渐渐看到云中几十个像白骰子一样立着的东西，那是山峰。天边云层中有一线奇异的颜色，片刻间变成五彩。太阳升起来了，纯红得像朱砂，下面有红光摇动承托着它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没有，或红或白，颜色错杂，都像弯腰鞠躬的样子。

　　亭子西面有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这天观赏路上的石刻，都是从唐显庆年间以来的，那些更古老的石刻都模糊或缺失了。那些偏僻不在路旁的，都来不及前往。

　　山上石头多，泥土少。石头是青黑色的，多为方形，很少有圆形的。杂树很少，松树多，生长在石缝里，树顶都是平的。到处是冰雪，没有瀑布，没有鸟兽的声音和足迹。到日观峰几里内没有树，而积雪深到人的膝盖。

　　桐城姚鼐记。

泰山之阳：泰山南面。阳，山南水北为阳。
汶水西流：汶水向西流去。汶水，即大汶河，流经泰安。
其阴：泰山北面。阴，山北水南为阴。
济水东流：济水向东流去。济水，古水名，今已湮没。
阳谷：南面山谷中的水道。
阴谷：北面山谷中的水道。
古长城：指战国时齐国修筑的长城，遗址在泰山附近。
日观峰：泰山顶峰之一，可观日出。
乾隆三十九年：公元1774年。乾隆，清高宗年号。
京师：指北京。
乘风雪：冒风雪而行。
齐河、长清：山东两县名。
泰安：今山东泰安市。
丁未：农历十二月二十八日。
知府朱孝纯子颖：朱孝纯，字子颖，时任泰安知府。
南麓：泰山南面山脚。
磴：石阶。
中谷：中间的山谷。
逦道：曲折的道路。
环水：指泰安城外的护城河。
中岭：即中溪山，泰山支脉。
天门：泰山险峻处，古称天门。
崖限当道者：像门槛一样挡在路上的山崖。限，门槛。
苍山负雪：青山覆盖着白雪。
明烛天南：雪光映亮了南面的天空。烛，照亮。
城郭：内城和外城，泛指城市。
徂徕：山名，在泰安东南。
戊申晦：戊申日，即农历十二月二十九日。晦，农历每月最后一天。
五鼓：五更天，凌晨三点到五点。
日观亭：观日出的亭子。
扬积雪击面：大风卷起积雪扑打面部。
云漫：云雾弥漫。
樗蒱：古代博戏用具，类似骰子。
极天云一线异色：天边云层呈现一条奇异的色彩。
须臾成五采：片刻间变成五彩颜色。须臾，片刻。
正赤如丹：纯红像朱砂一样。
下有红光动摇承之：下方有红光摇动托着太阳。
东海：泛指东方的大海。
回视日观以西峰：回头看日观峰以西的山峰。
绛皓驳色：红色和白色交错。绛，深红。皓，白。驳，杂。
若偻：像弯腰驼背的样子。偻，曲背。
岱祠：泰山神祠，即东岳庙。
碧霞元君祠：祭祀泰山女神碧霞元君的庙宇。
皇帝行宫：皇帝出巡时的住所。
显庆：唐高宗年号。
漫失：磨灭缺失。
僻不当道者：偏僻不在路边的石刻。
圜：同“圆”，指山石形状。
罅：裂缝。
瀑水：瀑布。
桐城姚鼐记：姚鼐，安徽桐城人，清代文学家。

　　乾隆三十七年，姚鼐参与编纂的《四库全书》告成，他以御史记名。然而，他深感官场倾轧，心向山林，于乾隆三十九年（1774年）以养亲为由辞官归乡。途经泰安时，他与挚友、泰安知府朱孝纯（字子颍）于同年十二月二十八日傍晚同登泰山。次日除夕（当年十二月小）五更，二人于日观峰等待日出，亲历云海翻涌、赤日初升的壮景。彼时姚鼐刚脱离官场纷扰，心境既含归隐的释然，又带对自然与人生的深沉感悟，遂以凝练笔触记下此行，借泰山风雪与晨光，寄寓其超脱尘俗、寄情山水之志。

　　　　《登泰山记》是一篇泰山题材的著名散文。文章紧扣作者冒雪登泰山观日出的游踪，穿插记述泰山特点与描绘所见景观。文中生动展现了泰山的雄奇形势、雪后初晴的瑰丽景色及日出时的雄浑景象，抒发了作者对祖国河山的热爱之情，并纠正了泰山记载的讹误。全篇基调积极乐观豪迈，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的代表名篇。

　　东岳泰山，巍峨耸峙，如顶天立地的巨人，以拔地通天之势、擎天捧日之姿，雄踞于齐鲁大地。实则泰山之险不及华山，之雄不及恒山，海拔在五岳中仅居第三。学者王克煜认为，其所以尊为五岳之首，与地理位置密不可分。东汉应劭《风俗通义》云：“泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。”更因历史上浓重的政治、宗教色彩，司马迁《史记》引《管子·封禅篇》称，上古封禅泰山者已有七十二家帝王，后世历代帝王几乎无不封禅。泰山别名“天孙”，意为天地之孙，主招魂、知人生命长短，此乃帝王钟情之由。

　　姚鼐此文以登临为线索，意象鲜明，层次井然。开篇“泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，以山水方位勾勒泰山地理格局，如画中经纬，奠定宏阔基调。继而“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”，动词“乘”“历”“穿”“越”连用，既显旅途艰辛，又暗含作者冒雪登临的豪情。登道中“迷雾冰滑，磴几不可登”，以险峻反衬攀登之勇；及至山巅“苍山负雪，明烛天南”，拟人化“负”字将积雪覆山写得如巨人披素，而“明烛天南”以烛光喻雪光，光影交融，奇丽非凡。半山“居雾若带然”则化实为虚，云雾缭绕如素带轻束，动静相生。

　　观日出段落尤为精绝。“大风扬积雪击面”先以触觉写严寒，营造肃穆氛围；“亭东自足下皆云漫”以视觉展云海苍茫。继而“稍见云中白若樗蒱数十立者，山也”，以博戏之具喻远山，化巨为微，见天地之渺远。“极天云一线异色，须臾成五采”捕捉光线瞬息变幻，色彩由白而彩，层次递进；“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”，以“丹”喻日之赤，以“动摇”状光之跃动，东海红霞托日而出，气象万千。回视西峰“或得日或否，绛皓驳色”，明暗交错，色彩斑斓，令人如临其境。

　　此文手法多端，写景时以白描为主，如“山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜”，简笔勾勒，质朴传神；又善用对比，如半山“居雾若带”与山顶“明烛天南”，阴晴互映。情感则寓于叙述之中：从“乘风雪”的毅然，到“磴几不可登”的坚韧，至观日出时的震撼，再到“冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹”的寂寥，最终以“桐城姚鼐记”收束，寄寓对自然伟力的敬畏与人生渺远的沉思。全文融地理、历史、宗教于一炉，由观物而悟道，堪称清代山水游记之典范。