风波险恶的世路确实充满了艰难，我远行千里，身处危难之中，至今未能返回家园。

慈祥的母亲倚靠着家门，早已满头白发，我回头遥望故乡，却被青山阻隔，难以望见。

旧日交游的朋友多半已身居高位，如同在云霄之上，而兄弟姐妹之间的亲情，只能在梦中短暂相聚。

在这寂寞冷清的空窗之下，又有谁来关心问候我呢？我只能凭借诗句来宽慰自己忧愁的容颜。

风波世路：指人生道路上的艰难险阻，如同风浪中的行船。世路，指人世间的经历、仕途。
信多艰：确实充满艰辛。信，的确、实在。
千里羁危：远行千里，羁旅漂泊，身处险境。羁，寄居在外；危，艰险。
未首还：未能返回故乡。首还，回返，归家。
慈母倚门：化用“倚门倚闾”典故，指母亲盼望子女归来的殷切心情。
垂白发：白发垂落，形容母亲年老。
故园回首：回头遥望故乡。故园，家乡。
隔青山：被青山阻隔，形容归途遥远。
交游：交往的朋友。
半达：多半已显达、仕途得意。
云霄上：比喻高位、朝廷之中。
弟妹相亲：与弟弟妹妹亲密相处。
梦寐间：只能在睡梦中相见。梦寐，梦境。
寂寞空斋：孤独冷清的空荡书斋。斋，书房。
谁顾问：没有人来探望、问候。顾问，探望询问。
只将诗句：只能凭借诗歌。
慰愁颜：安慰自己忧愁的面容。

此诗创作于明代中期，具体时间约在成化至弘治年间。陈寿时任地方官员，因公务羁留武陵（今湖南常德）客舍。诗中“风波世路信多艰”暗示其仕途坎坷，或曾遭贬谪或调任；“千里羁危未首还”表明他远离故乡（推测为浙江或福建一带），久客未归。秋日客居，作者触景生情，思念家中倚门盼归的白发老母，遥隔青山难望故园。他感叹昔日交游多已显达（云衢上），而自己与弟妹只能在梦中相聚。此时他孤寂潦倒，无人问津，唯以诗句排遣愁容。全诗反映了明代士人宦游的辛酸与思乡的苦闷，是陈寿在武陵客舍秋夜感怀的真实写照。

此诗为明代陈寿客居武陵时的怀乡之作。首联以“风波世路”与“千里羁危”慨叹仕途艰险、漂泊未归，奠定深沉基调。颔联“慈母倚门垂白发，故园回首隔青山”，借慈母盼归与青山阻隔的意象，抒写刻骨乡愁。颈联以友人青云直上与手足梦中相聚形成对比，反衬自身孤寂。尾联“寂寞空斋谁顾问，只将诗句慰愁颜”，直述客居寂寥，唯借诗自遣。全诗情感真挚，善用对比与白描，语言质朴而意蕴深长，尽显明人羁旅诗之苍凉本色。

陈寿这首七律以客居他乡的秋日感怀为切入点，笔触沉郁而细腻，全诗围绕“艰”字展开，层层递进地抒发了游子羁旅之痛与思乡之切。

首联“风波世路信多艰，千里羁危未首还”，以“风波”与“世路”并提，将自然界的风浪与人生仕途的险阻融为一体，一个“信”字既是对世道艰难的承认，也暗含无奈与辛酸。“千里羁危”点明空间距离之远，“未首还”则直指归期无望，奠定全诗苍凉基调。颔联“慈母倚门垂白发，故园回首隔青山”，运用典型意象：慈母倚门望归，白发垂垂，是视觉的辛酸；故园被青山阻隔，则是空间的绝望。这两句一写人、一写景，虚实相生，将思念之情具象化为可触可感的画面。

颈联“交游半达云霄上，弟妹相亲梦寐间”，手法巧妙。昔日友人已飞黄腾达身处高位，自身却困顿漂泊，对比之下更显孤独；而弟妹只能在梦中相见，“梦寐间”三字将现实与虚幻交织，深化了客居的孤寂。尾联“寂寞空斋谁顾问，只将诗句慰愁颜”，以“空斋”呼应首联“羁危”，点明生存环境之冷清，“谁顾问”三字直抒无人问津的凄凉。最后以“诗句慰愁颜”收束，既是诗人自我开解的方式，也暗含文士以笔墨对抗命运的无奈与坚韧。

全诗意象选择精准：白发、青山、云霄、梦寐、空斋，皆是游子诗典型符号。情感上由世路之艰到思亲之切，再到社交之隔、自我之慰，层层剥茧，哀而不怨。尤其“慈母倚门”与“弟妹相亲”二句，将亲情温暖与远隔之苦并置，形成强烈张力。末句“只将诗句慰愁颜”看似淡泊，实则饱含辛酸，余韵悠长。