译文汉文帝求贤在未央宫前殿召见被贬的臣子，贾谊的政治才能无人能比。可惜文帝半夜移膝靠近贾谊听讲，不问百姓生机只问起鬼神之事。 注释贾生：指贾谊（前200—前168），西汉著名的政论家、文学家，力主改革弊政，提出了许多重要政治主张，但却遭谗被贬，一生抑郁不得志。宣室：汉代长安城中未央宫前殿的正室。逐臣：被放逐之臣，指贾谊曾被贬谪。才调：才华，这里指贾生的政治才能。可怜：可惜，可叹。虚：徒然。前席：在坐席上移膝靠近对方。苍生：百姓。问鬼神：事见《史记·屈原贾

　　关于本诗的写作年代，有两种说法。其一为冯浩在《玉溪生诗集笺注》中谓此诗为李商隐在公元848年（大中二年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。

　　《贾生》是一首咏史诗。此诗通过讽刺汉文帝虽能求贤却不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实：晚唐帝王也像文帝一般，表面开明，实则昏聩。全诗着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。　　诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，是为写文帝不能识贤、任贤；结句则揭露了晚唐皇帝服药求仙从而荒于政事、不顾民生的昏庸特性。全诗借古讽今，寓慨于讽，深刻而具有力度，在对贾谊怀才不遇的同情中，寄寓着诗人自己在政治上备受排挤、壮志难酬的感伤。

　　贾谊被贬长沙，久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。汉文帝方受厘（刚举行过祭祀，接受神的福佑），坐宣室（未央宫前殿正室）。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席（在坐席上移膝靠近对方）。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”作者却独辟蹊径，特意选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗材。在一般封建文人心目中，这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。但诗人却独具慧眼，抓住不为人们所注意的“问鬼神”之事，讽刺晚唐幻想成仙、荒于政事的帝王。诗歌欲抑先扬，发出了一段新警透辟、发人深省的议论。 　　“宣室