桃李花开等待春日，缤纷繁茂只照耀当年。东风催动百物生长，草木都像要开口言语。枯枝上长出嫩叶，干涸的溪流涌出清泉。巨大的力量运转天地，羲和驾车没有停鞭的时候。功名若不早日显扬，竹帛史册上又怎能留名？桃李最珍惜青春年华，谁能让白日停留不逝？富贵与神仙，蹉跎之间两样都失去。金石尚且会销蚀殆尽，风霜之下没有永恒的本质。害怕落在日月之后，勉强欢歌纵酒寻乐。秋霜毫不怜惜世人，倏忽间便侵袭蒲柳。

桃李：桃花和李花，泛指春天的花木
荣华：草木茂盛开花
东风：春风
枯枝：干枯的树枝
无丑叶：没有枯败的叶子，形容新芽萌发
涸水：干涸的溪流
吐清泉：重新涌出清澈的泉水
大力：指自然伟力
运天地：运转天地万物
羲和：神话中驾日车的神
无停鞭：不停息地驱驰，比喻时光流逝
功名：功业和名声
早著：及早显扬
竹帛：竹简和帛书，代指史册
务青春：珍惜青春时光
赀白日：换取白日时光（赀同“资”）
富贵与神仙：追求财富地位和长生不老
蹉跎：虚度光阴
成两失：两者都落空
金石：金属和玉石，喻坚固之物
犹销铄：尚且会消融
风霜无久质：风霜没有长久不变的形态（质指本质）
畏落日月后：担心落在日月之后
强欢歌与酒：勉强借歌酒寻欢
秋霜不惜人：秋霜（喻衰老）不怜惜人
倏忽：极快地
侵蒲柳：侵袭蒲草和柳树（蒲柳先衰，喻体弱早衰）

　　《长歌行》是李白拟乐府旧题而作的一首乐府诗。其具体创作时间难以确考，但从诗中所抒发的时光易逝、功业难成之慨，约略可推断作于唐玄宗天宝三载（744年）以后。彼时李白遭谗毁，被赐金放还，离开长安朝廷，政治上遭受重大挫折。此后他漫游梁宋、齐鲁等地，内心充满理想与现实的矛盾。这首诗正是他经历仕途失意、深感人生短暂与功名难就的心境写照，在感慨光阴飞逝中，寄寓了壮志未酬的苦闷与对生命价值的深沉思考。

　　　　《长歌行》为五言古诗，主旨在于抒发诗人渴望及早建功立业、名垂青史的强烈用世之心。全诗二十句，以十句为界分两部分，前后意脉贯通，展示理性与悟性的交织。艺术上熔叙事、抒情、议论于一炉，诗情跳荡，变化莫测，意脉妙结，自然浑成，体现了李白诗风的豪迈与哲思。

　　李白这首长歌行深受同题古辞的浸润与启迪。长歌行古辞或勉人及时建功立业，莫待老大徒伤悲；或写游仙服药，企慕延年长寿；或抒游子思乡之情，感伤人命短促。陆机长歌行恨功名未显，竹帛无宣；谢灵运长歌行感时光流速，壮志消磨于蹉跎；梁元帝之作则倡导及时行乐；沈约长歌行写羁旅倦游之后，眷恋金华殿，功名未著而竹帛难宣。凡此种种，李白之前运用长歌行古题者，无不触景感时，抒写悲欢离合，寄寓着对美好人生的执著追求，以及追求不得后的怅惘与感伤。李白由此感悟人生，联想自身，反思自己功业无成，游仙亦不果，仿佛重蹈古人的覆辙，深陷痛苦之中，不抒不快。于是尽情倾吐，激昂文字，以悲歌式的心灵，融汇千古人所共有的情愫，感发人意，引领读者体验人生的苦乐交织。

　　诗中以桃李待日而开、荣华照当年起笔，以春日生机勃发之象，反衬人生易逝之悲。东风动百物，草木尽欲言，将自然万物拟人化，赋予它们蓬勃的生命意愿，而枯枝无丑叶、涸水吐清泉，则暗示衰败中亦有转机，然而这种自然轮回的生机，对比人的功业难成，更显无奈。大力运天地，羲和无停鞭，以神话意象写时光飞逝如车轮碾过，不容人稍作停歇。功名不早著，竹帛将何宣，直抒胸臆，道出对建功立业的渴望与时不我待的焦虑。桃李务青春，谁能贳白日，将桃李的短暂花期与人生的青春岁月相类比，强调光阴不可赊借。富贵与神仙，蹉跎成两失，一针见血地指出世俗追求的两难困境——富贵与长生，往往因蹉跎岁月而双双落空。金石犹销铄，风霜无久质，以金石尚且消蚀、风霜亦非永恒，进一步强调万物的无常。最后，畏落日月后，强欢歌与酒，秋霜不惜人，倏忽侵蒲柳，以强作欢颜饮酒作歌，反衬内心对时光流逝的恐惧，而秋霜无情、蒲柳易衰的意象，则将人生易老的悲凉推向极致。

　　整首诗意象丰富而凝练，从桃李春风到枯枝清泉，从金石风霜到秋霜蒲柳，层层递进，构建出一个从生机到衰败、从追求到失落的情感循环。手法上，李白善用对比与拟人，如桃李的荣华与枯枝的丑叶对比，东风的催动与草木的欲言拟人，使自然物象充满生命张力。情感上，既有对功名富贵的渴望，又有对游仙长生的向往，但最终落入蹉跎两失的怅惘，这种矛盾与痛苦构成了全诗的核心张力。诗人以激昂悲歌的方式，将个人际遇升华为人类共通的生存困境，既是对古辞传统的继承与深化，也是李白式浪漫与悲怆的独特表达。