创作背景
绛珠仙子及其还泪神话是曹雪芹的独创构思。该构思可能借鉴了中国古代神话，如绛珠仙草源自古代神话中的灵芝草，绛珠仙子的形象可能与巫山女神瑶姬有关。“木石前盟”这一神话线索亦有其文学渊源。
形象设定
绛珠仙子是古典小说《红楼梦》中的神话人物，原型为西方灵河岸三生石畔的绛珠仙草，受神瑛侍者甘露灌溉后修成女体，与神瑛侍者下凡历劫。托生为林黛玉后以毕生眼泪偿还神瑛侍者转世的贾宝玉，绛珠草、绛珠仙子、林黛玉是“三位一体”的关系。绛珠仙子以“还泪报恩”为宿缘核心，其“还泪神话”将玉润万物的属性升华为文明存续的情感密码。
湘妃竹的清雅、有节、中空、笔直、独立、耐寒特质与林黛玉的才华、正直、不逢迎等品质相对应。书中林黛玉选择潇湘馆，探春为其取号“潇湘妃子”。湘妃竹上紫红色斑点与“绛珠”意象存在视觉关联。
传说故事
神瑛侍者浇灌绛珠草的结果使得绛珠草久延岁月，修炼成绛珠仙女，警幻仙子称她“绛珠妹子”。绛珠仙女是林黛玉的第二个前身。曹雪芹对绛珠仙子的描写也只有极其简单的几句。绛珠草“后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体；终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤”。话很简单，深究起来，含义却极其不简单。
绛珠仙草接受的天地精华和雨露滋养，就是大自然和中华文明的精华。最主要的是对爱的执着，爱的无畏，爱的无怨，爱的无悔。绛珠仙子“游于离恨天”外，离恨天是天的最高层，传说是悲哀气氛聚集的地方；绛珠仙子以“蜜青果为膳”，“蜜青果”用的是甜蜜的“蜜”，青涩的“青”，其实它的谐音是秘密的感情，是“秘情”；绛珠仙子饮“灌愁海水为汤”。“灌愁”中“浇灌”的“灌”谐音是习惯的“惯”，是“惯愁”，习惯的哀愁，永远的哀愁。
绛珠仙子的一游一餐一饮决定了林黛玉的性格本质，就是为爱而哀愁而痛苦，为爱而九死不悔。曹雪芹用诗意化的语言把中国古代最美丽、最聪慧、最哀愁的知识女性的特点集中到林黛玉身上了。从神话传说中的瑶姬，到现实生活的李清照，从楚辞里的山鬼，到戏曲小说里的崔莺莺、杜丽娘。她们都游离恨天，吃蜜青果，饮灌愁水。追求爱情在封建社会是秘密的感情，是哀愁的源泉，离恨的根源。曹雪芹在林黛玉身上集中了现实和虚构的才女的才气和幽怨。林黛玉是潇湘馆的李清照，大观园的杜丽娘、崔莺莺。
主要经历
绛珠仙子原为西方灵河岸上三生石畔的一株绛珠仙草，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，使得绛珠草得以久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂脱却草胎木质，得换人形，修成女体，是为绛珠仙子。绛珠仙子终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。为酬报神瑛侍者的灌溉之德，其五内郁结着一段缠绵不尽之意。后因神瑛侍者凡心偶炽欲下凡造历幻缘，绛珠仙子乃决意随同下世为人。
据《红楼梦》第一回原文记载，警幻仙子询问灌溉之情如何补偿时，“那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了；”。此段神话被视作贾宝玉与林黛玉爱情悲剧的神话渊源，其中神瑛侍者投生为贾宝玉，绛珠仙子投生为林黛玉。
绛珠仙子与神瑛侍者的这段神话渊源，构成了全书所称的“木石前盟”。有分析指出，“木石前盟”的本质更多是绛珠仙草基于感恩的“一厢情愿”追随，神瑛侍者下凡经历红尘，并未想过携绛珠草同行，是绛珠草在感激中加进了柔情，决意追随。
人物关系
神瑛侍者投生为贾宝玉。绛珠仙子投生为林黛玉。正如青埂峰顽石(通灵宝玉)、神瑛侍者和贾宝玉实即三位一体一般，绛珠草、绛珠仙子和林黛玉也是三位一体。
从《脂砚斋重评石头记》的描写看来，贾宝玉的前身是赤瑕宫里的神瑛侍者，他对三生石畔的绛珠仙草曾有灌溉之恩。空空道人闻知“这一干风流冤家（即神瑛、绛珠等）投胎入世，趁此机会，就将此蠢物（即石头）夹带于中，使他去经历经历”。在程高本中，它的前面被凭空添上几句话，说：“只因当年这个石头，娲皇未用，自己却也落得逍遥自在，各处去游玩。一日，来到警幻仙子处，那仙子知他有些来历，因留他在赤霞宫中，名他为赤霞宫神瑛侍者。”程高本这样改动，把石头当成神瑛侍者，可是便发生了许多难以理解的矛盾。木石前盟告诉我们这个爱情故事的真相，神瑛侍者凡心偶炽，然后自顾自下凡经历红尘，何曾想过要携绛珠草一起？是绛珠草自己听到警幻告诉的消息，在感激中加进了柔情，我们以为的木石前盟有多浪漫，其实，不过是绛珠仙草的一厢情愿，感恩于他的照顾，他的呵护，然后，愿意追随他的脚步而已。
相关作品
绛珠仙子的神话设定作为《红楼梦》超现实叙事线索，其“还泪报恩”的核心宿缘与“木石前盟”的意象贯穿于小说整体叙事与人物命运之中。
《红楼梦》书中多次点明林黛玉与竹子以及湘妃竹的直接对应关系。例如第二十三回中林黛玉表示喜爱潇湘馆的竹子，第三十七回探春为其取“潇湘妃子”雅号亦关联湘妃竹典故。曹雪芹极力描摹林黛玉与竹子、与湘妃竹的亲密关系，其以湘妃竹比拟林黛玉人格的意图是非常明显的。
在《红楼梦》第二十三回等具体情节中，“木石前盟”这一神话概念呈现出“虚化”的体现。有分析指出，木石前盟所揭示的爱情故事真相，不过是绛珠仙草的一厢情愿，源于对神瑛侍者照顾与呵护的感恩，并愿意追随其脚步而已。
人物影响
绛珠仙子的还泪母题本质是用物质符号解构命运预定论。
还泪神话将玉润万物的属性升华为文明存续的情感密码。
黛玉葬花等行为以花锄、锦囊为仪式道具，呼应仙草受甘露灌溉的神话渊源，并以花谢花飞隐喻爱情在尘俗中的脆弱性。
绛珠仙子
绛珠仙子