人人都说神仙好，只有功名忘不了。
古今将相今何在？荒冢一堆草没了。

　　人人都说神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

　　人人都说神仙好，只有娇妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。

　　人人都说神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

世人都晓神仙好：神仙好指超脱世俗、得道成仙的境界。
功名：功业和名声。
金银：金钱和财富。
娇妻：美丽的妻子。
儿孙：儿子和孙子。
痴心：痴情、执着。
骷髅：人的骨头。
来多时：指很长时间以来。
阎王爷：民间传说中阴间的最高统治者。
说人情：说情、帮忙。
瞌睡了：指疲倦、想睡觉。
又来人：指又有其他人到来。
怨别人：抱怨他人。
后事：指身后的事、丧事。
又后来：指之后。

　　　　这首诗创作于清代乾隆年间，出自曹雪芹《红楼梦》第一回。当时，甄士隐因家道中落、爱女失踪而心灰意冷，拄杖出门散心，偶遇一位跛足道人高唱此歌。曹雪芹借道人之口，通过世人追求功名、财富、娇妻、儿孙却终成空的描述，表达了对封建社会价值观的深刻批判和对人生真谛的思考。

　　　　此诗创作于曹雪芹晚年生活困顿之时，他经历了家族由盛转衰的巨大变故，对世态炎凉、人情冷暖有切身体会。《好了歌》不仅是小说情节的引子，更是作者对人生无常、富贵浮云的感悟，反映了作者在困境中形成的超脱世俗的人生观。

　　　　《好了歌》以通俗语言揭示了世人执迷功名、财富、妻儿等皆因未悟人生虚幻的本质。全诗借道人之口，劝诫世人看破红尘，超脱世俗欲望，体现了佛教"色即是空"的宗教思想。作品形式上不拘格律，语言质朴自然，却蕴含深刻哲理，以大俗见大雅，展现了曹雪芹对人生本质的深刻洞察和对世俗价值观的批判反思，具有强烈的警世意义。

　　曹雪芹的《好了歌》以简洁直白的语言，深刻揭示了世态炎凉与人生无常的主题。诗歌开篇"世人都晓神仙好，唯有功名忘不了"，直指世人追逐功名的虚妄，将"神仙"这一超脱尘世的理想与"功名"这一世俗追求形成鲜明对比，暗示了人们对永恒的向往与对短暂功名的执着之间的矛盾。这种对比手法贯穿全诗，层层递进地展现世人被各种欲望所困的悲哀。

　　诗歌通过"金银"、"娇妻"、"儿孙"这三重世俗追求的意象，构建了一个完整的物质与情感欲望体系。"终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了"两句，以简洁的语言揭示了贪婪的本质——无论拥有多少，永远不满足，最终却带不走任何东西。这种对物质追求的批判，不仅是对当时社会的写照，更是对人性弱点的深刻洞察，体现了曹雪芹超越时代的思想深度。

　　在艺术手法上，《好了歌》采用了反复咏叹的结构，四段式结构使诗歌节奏鲜明，易于记忆和传播。每段以"世人都晓神仙好"开头，形成回环往复的音乐美，同时强化了主题。语言上，诗歌采用通俗易懂的白话，摆脱了传统诗歌的华丽辞藻，直指人心，这种朴素的表达方式反而增强了诗歌的震撼力和感染力。

　　情感基调上，《好了歌》充满了悲悯与批判的双重情感。诗人对世人沉迷于功名利禄的愚昧行为表现出深深的惋惜，同时也对这种社会现象进行了尖锐的批判。特别是"痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了"一句，揭示了亲情关系在功利社会中的异化，道出了传统伦理道德的沦丧，反映了曹雪芹对封建社会的深刻反思。

　　从思想内涵来看，《好了歌》体现了曹雪芹对佛教"空"思想的吸收与转化。诗歌通过对"神仙"与世俗欲望的对比，暗示了万法皆空、世事无常的哲理。这种思想不仅是对当时社会的批判，更是对人类生存状态的哲学思考，展现了曹雪芹作为文学大家的思想深度和人文关怀。诗中所揭示的人性弱点和社会问题，即使在今天仍具有强烈的现实意义，这也是《好了歌》能够超越时代、历久弥新的重要原因。