一根反本六根同，后依传家有此风。
澹目纷纭参远志，不消余里得圆通。

六根佛教术语，指眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官功能
反本回归本源，指通过修行回归本性
同相同，一样
传家指佛教传承
风指高僧的风范
湛目清澈的眼睛
缯绡古代丝织品
参禅佛教修行方式，指通过禅定达到觉悟
不徒不仅，不只是
须臾片刻，短时间
圆通佛教术语，指通达无碍的境界

　　这首诗创作于北宋哲宗绍圣年间（1094-1097），当时秦观因党争被贬至处州（今浙江丽水）。圆通院白衣阁是当地一处佛教寺庙，秦观在政治受挫、仕途坎坷之际，常游历寺庙寻求心灵慰藉。

　　诗中"六根"与"圆通"的佛教术语，反映了作者在困境中寻求超脱的心境。秦观此时正处于政治理想破灭、人生低谷的阶段，通过描写佛寺景象，表达了对世事无常、人生如幻的感悟，以及希望通过佛教思想获得解脱的愿望。

　　这首诗以佛教意象为载体，表达了作者对超脱世俗的向往。六根清净与六根相通形成对比，暗示世间纷扰与内心宁静的辩证关系。后两句通过视觉意象展现内心境界，表达了超越世俗桎梏的精神追求。

　　诗歌语言简洁凝练，意境深远，运用佛教术语构建禅意空间，体现了宋代文人禅诗的典型特征。通过对比手法和意象叠加，传达出对清净自在的精神境界的向往，展现了作者对佛理的深刻体悟和对人生境界的追求。

　　这首诗以简洁而富有哲理的语言，描绘了一幅禅意盎然的佛教修行场景。诗人通过对比手法，展现了佛家的超脱与世俗的执着之间的鲜明反差，表达了对佛教智慧的赞叹和对世俗执着的思考。

　　"一根反本六根同，后依传家有此风。"这两句开篇点明佛教的基本教义。佛教认为，一切众生皆有佛性，众生本性相同，只是被无明烦恼所遮蔽。"六根同"指眼、耳、鼻、舌、身、意六根本具清净佛性，只是被尘世所染。"后依传家有此风"暗示了白衣阁作为修行之所，传承着佛教的教义和传统。

　　"沾目纲缨参参峙，不许尘里觅圆通。"这两句则进一步描绘了白衣阁的环境和修行境界。"沾目纲缨"可能指寺庙中的装饰或僧人的服饰，"参参峙"形容寺庙庄严耸立的姿态。后一句"不许尘里觅圆通"则点明主旨，真正的圆通（佛教中的通达无碍境界）不能在尘世中寻觅，必须通过修行才能获得。

　　全诗运用了对比手法，将"六根同"的佛教真理与"尘里觅圆通"的世俗追求相对比，突显了佛教的超脱性。意象上，"六根"、"纲缨"、"圆通"等佛教术语的运用，增强了诗的宗教氛围和哲理深度。

　　诗人秦观作为宋代著名文人，这首诗也反映了他对佛教思想的理解和接受。通过简洁而富有哲理的语言，诗人表达了对佛教智慧的赞叹，同时也暗示了修行者应当超越世俗执着，追求精神境界的提升。这种对佛教思想的思考，也体现了宋代文人与佛教思想的密切联系。