系列长篇历史小说。蔡东藩著。内容从秦汉起，至民国十三年(1924)止，分前汉、后汉、两晋、南北史、唐史、五代史、宋史、元史、明史、清史、民国等册，共五百余万字，,共2166年的历史,是一部具有二十四史规模的卷帙庞大之作。由上海会文堂书局陆续刊行。其中《民国通俗演义》一书共4集， 160回，前3集为蔡东藩著， 内容写到民国九年( 1920)。第4集由许廑文续写，内容写至民国十三年(1924) 。1935年，会文堂书局加上许廑文的《民国通俗演义》后40回，将该系列小说名为《中国历代通俗演义》。蔡东藩经过十年坚韧不拔的努力,克服了亲友的阻挠、家庭生活的拮据、资料不足和真伪难辨等困难,终于于民国15年(1926)9月将《历朝通俗演义》全部脱稿杀青。

张恨水是中国近现代文学史上的一个典型“符号”,他是中国现代通俗文学史上的文学巨擘,创作了数量庞大的社会言情小说、散文和诗词,既有一定的社会和艺术价值,又兼顾了市场制约和艺术要求,形成了使研究者们感到惊奇的“张恨水现象”;他具有文学家和报人的双重身份,虽然处于通俗文学阵营,并非新思潮启蒙者,却又是一位将启蒙思想渗透进市民大众的推广者;他在一定程度上代表了社会的良心,在思想和艺术上的“精进不已”,始终践行着通俗文学向精英文学借鉴和改良的道路,带着自发的、浓烈的民族意识和爱国主义热情,使他的散文由闲适、趣味向忧患、写实转变,审美情趣由趣味主义向现实主义转变。从张恨水的身上,看到了在中国现代这一内忧外患的“过渡时代”,通俗文学作家向新文学学习、借鉴和融合的倾向。

“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。它包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学等社会科学知识，以及医学、农学、天文、历法、算法、术数等自然科学知识，其中以儒家哲学为主流。国学，兴起于二十世纪初，而鼎盛于二十年代，八十年代又有“寻根”热，九十年代“国学”热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。

中国历代宫廷演义包括：《汉宫二十八朝演义》《隋宫两朝演义》《唐宫二十朝演义》《宋宫十八朝演义》《元宫十四朝演义》《明宫十六朝演义》《清宫十三朝演义》。宫廷演义是传统历史演义的一个重要门类。它以宫廷为中心，以帝王后妃之间的爱恨情仇、朝臣阉竖之间的纠葛争斗为主线，旁涉广取，把当朝重要史事都引入其中。二十世纪封建王朝结束后，出现了一大批宫廷演义。其中，徐哲身、张恂子、许啸天、许慕羲所著的七种，全面演述了从秦到清的历史，是其中的佼佼者，且首尾相连，成一体系，两干余年一百余朝宫廷历史尽在其中。《中国历代宫廷演义丛书》，深入宫闱，演述帝王后妃间爱恨情仇；广涉史事，详览封建王朝之波诡云谲。读透了这套书，就读透了宫廷；读透了宫廷，就读透了历史；读透了历史，现实也就洞然胸中。

《尚书》学著作。共有三种：宋夏僎撰，二十六卷。宋胡士行撰，十三卷。宋陈经撰，五十卷。

丛书。“六子”为《老子》、《庄子》、《列子》、《荀子》、《扬子法言》、《文中子中说》。①即《世德堂六子》。明嘉靖中顾春编。辑入的有《老子》(汉河上公注)、《庄子》(晋郭象注)、《列子》(晋张湛注)、《荀子》(唐杨倞注)、《扬子法言》(唐李轨等注)、《文中子中说》(宋阮逸注)。有1914年右文社影印明嘉靖十二年(1533)吴郡世德堂本。②明无名氏辑，芸窗书屋刻。无注。③明许宗鲁辑。又名《六子书》。无注。有明嘉靖六年(1527年)樊川别业刊本。

又称弥勒菩萨六部经。指叙述弥勒菩萨上生兜率天，及自兜率天下生阎浮提成佛时，其国土、时节、种族、出家、成道、转法轮等事之六部经典。皆收于大正藏第十四册。六部为：(一)观弥勒上生经，沮渠京声译。(二)弥勒下生成佛经，鸠摩罗译(三) 弥勒来时经，译者不详。(四)弥勒下生经，竺法护译。(五)弥勒下生成佛经，义净译。(六)弥勒大成佛经，鸠摩罗什译。其中(一)(四)(六)三部另称为弥勒三部经。是等经典专说关于弥勒菩萨者。

林语堂把《京华烟云》和《风声鹤唳》《朱门》这三部小说合称为“林语堂三部曲”。因为三者有着内在的精神联系，都寄托了作者的文化理想和人生理想。而30万言的《朱门》在故事和人物上作者采用直缀的艺术构思方式，以师范学院女生杜柔安和上海《新公报》驻西安记者李飞的恋爱经历为主要线索，在30年代初中国西北部的社会背景中，表现了善与恶的冲突，正义与非正义的较量。小说情节跌宕起伏，深刻可读性极强。