鲁迅:二十四孝图

《二十四孝图》是鲁迅《朝花夕拾》中的批判性名篇。文章针对旧时宣扬的“卧冰求鲤”“郭巨埋儿”等二十四则孝道故事,尖锐指出其以不情为伦纪、违背人性的虚伪本质。通过对“老莱娱亲”“郭巨埋儿”等极端事例的剖析,鲁迅辛辣嘲讽了封建孝道的残酷与欺骗性,揭示了其对儿童心灵的毒害,表现了鲜明的反封建思想与科学理性精神。

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鲁迅:阿长与《山海经》

《阿长与〈山海经〉》是鲁迅《朝花夕拾》中的温情名篇。文章回忆了保姆阿长(长妈妈)的诸多往事:她虽粗俗迷信、规矩繁多,却真心关爱“我”。当她费尽周折为“我”买来渴慕已久的《山海经》时,其仁厚、善良的灵魂熠熠生辉。全文以欲扬先抑之法,将对底层劳动妇女的感激与怀念融于朴实叙述中,感人至深。

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鲁迅:范爱农

《范爱农》是鲁迅回忆性散文集《朝花夕拾》中的名篇,记叙了作者在日本留学时与范爱农相识、国内重逢直至其不幸溺水身亡的全过程。文章塑造了范爱农这位孤傲正直、愤世嫉俗又穷困潦倒的爱国知识分子形象,通过他的悲剧命运,深刻揭露了辛亥革命的不彻底性及旧社会对进步人才的摧残,寄托了鲁迅深切的悼念与悲愤之情。

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章伟:读书赋并序

岁次丙午,腊月初吉,余闲步郊野,见寒林覆雪,竹影摇窗,忽忆故园书斋,净手展卷之乐。及归市中,往来者皆俯首握掌,方寸荧屏之光,映彻眉宇,喧阗刷划之声,杂于车尘马足。问其所为,或刷短章,或观碎影,或逐浮议,终日遑遑,未尝释手。余喟然叹曰:夫读书者,千古之至乐也,今乃为掌机所夺;系统之学,立身之根基也,今竟为碎义所毁。故作此赋,以寄忧思,非敢说教,惟抒所感。

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鲁迅:从百草园到三味书屋

《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年创作的回忆性散文,收录于《朝花夕拾》。文章以空间转换为线索,生动回忆了童年时在百草园的无限乐趣(如听美女蛇传说、雪地捕鸟)与在三味书屋的读书生活。通过自由乐园与严肃书塾的鲜明对比,展现了儿童热爱自然、追求快乐的天性,含蓄批判了封建教育制度对儿童天性的束缚。

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朱自清:荷塘月色

《荷塘月色》是朱自清1927年创作的写景抒情散文。文章以“心里颇不宁静”为文眼,细腻描绘了清华园荷塘月下的朦胧美景,运用通感等手法将月色、荷香、树影写得空灵传神。在良辰美景的刻画中,含蓄抒发了作者在“四一二”政变后内心的苦闷、彷徨及对自由宁静的向往,是想超脱现实而不得的复杂心绪的流露。

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郁达夫:故都的秋

《故都的秋》是郁达夫1934年创作的写景抒情散文。文章以“清、静、悲凉”为核心,选取北平的破屋、槐树落蕊、秋蝉残声、都市闲人等平凡景物,细腻勾勒出北国秋天的独特神韵。在对故都秋色的眷恋中,融入作者漂泊异乡的孤寂与对家国命运的隐忧。全文笔调舒缓沉静,将自然景观与主观情思交融,营造出浓郁的诗意与苍凉美感,是中国现代散文“情景合一”的经典之作。

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梁实秋:骂人的艺术

《骂人的艺术》是梁实秋的著名杂文,以幽默反讽的笔调探讨“骂人”的技巧与修养。文章主张骂人应“知己知彼”“适可而止”,强调态度镇静、选题恰当,反对无端谩骂与意气之争。看似谈“骂”,实则倡导理性批判与文明论争,在嬉笑调侃中揭示人际沟通的智慧,既具讽刺锋芒又含生活哲理,体现了梁实秋散文雅谑并重、闲适通达的风格。

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朱自清:背影

《背影》是朱自清于1925年创作的纪实性散文。文章截取父亲在南京浦口车站送别时,艰难攀爬月台为“我”买橘子的感人片段,以质朴文字刻画了一位不善言辞却深爱儿子的父亲形象。那“肥胖的、青布棉袍黑布马褂的背影”,成为中国文学史上父爱的经典象征。全文情感真挚深沉,于平淡琐事中见至情,具有极强的艺术感染力。

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徐志摩:我所知道的康桥

《我所知道的康河》是徐志摩脍炙人口的散文名篇。文章以剑桥大学为背景,细腻描绘了康河柔波、撑篙寻梦的诗意画面,抒发了对自由学术氛围的向往及“爱、美、自由”的信仰追求。文中将自然美景与人生哲思交融,语言轻盈飘逸、充满浪漫主义色彩,既是对康桥的深情告白,也是其“单纯信仰”的集中体现,被视为中国现代抒情散文的典范之作。

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