亭亭孤影入云山，去路分明似合环。
保宁复在最高处，水绕四合无端涯。
车尘不须归路断，此时湖月相因依。
上人凄凄已若此，心之所证烦言辞。
白蘋蘋荇出清泠，天然不受尘埃侵。
一官一语不入意，目如明观观玉瑕。
刈刈修竹出丛棘，上人颜之间。
应须假入人世间，徐徐归去保宁山。
俟余他日办治具，送君先入保宁月。

# 僧指佛教僧人，修行者
保宁 古寺名，位于今四川省成都市
楼台 高大的建筑物
如合 好像聚集在一起
水木 水与树木，指自然风景
无端 无缘无故，没有理由
海月 海上的月亮
了了 清楚，明白
白社 白色居所，代指隐士居所
天然 自然生成，不加修饰
一语 一句话
不入意 不合心意，不被理解
明窗 明亮的窗户
高人 指道德高尚、才能出众的人
真实 真诚，实在
应须 应当，必须
归入 回到，进入
世间 人世间，尘世
虽 虽然
归回 返回
送僧 送别僧人
行旅 旅行，旅途
入室 进入房间，指深入修行
为作 写作
先贤 已故的有才德的人
保宁寺 保宁寺

　　这首诗创作于北宋哲宗绍圣年间，秦观被贬谪至郴州期间。当时新党得势，旧党人士包括秦观均遭贬逐。诗中"保宁"应为郴州某寺院，秦观在此送别一位归寺的僧人。

　　秦观此时期心境孤寂苦闷，政治上受挫，仕途无望。诗中"潮月相因依"、"不入意"等句，反映了他对世事变迁的无奈与超脱之思。通过送别僧人，表达了对佛门清净生活的向往，以及对现实政治环境的厌倦。

　　这首诗以送僧归保宁为主题，表达了作者对僧人的敬意与惜别之情。诗中描绘了僧人清苦修行、明心见性的品格，以及作者对其超脱凡尘的向往。

　　艺术上，诗中融入禅意与山水意象，语言清新自然，意境深远。作者通过对比僧人的超脱与尘世的纷扰，表达了对宁静生活的向往。全诗情感真挚，既有送别的伤感，又有对僧人修行境界的赞美。

　　这首《送僧归保宁》是宋代诗人秦观创作的一首送别诗，通过描绘僧人归寺的情景，表达了诗人对僧人清修生活的向往以及对世俗生活的反思。

　　诗歌开篇"虚堂晚起提携处，露叶相合如合抱"，以"虚堂晚起"点明送别的时间和地点，暗示僧人清晨在禅房中打坐修行。"露叶相合如合抱"运用拟人手法，将露水打湿的树叶比作相互拥抱，既写实又富有禅意，暗示着自然与僧人的和谐统一。

　　"保宁复在最高处，水穷云合无端倪"两句中，"保宁"是僧人将要归去的寺庙，位于"最高处"，既指地势高，也暗喻佛法崇高。"水穷云合无端倪"描绘了山寺周围的景象，流水穷尽，云雾弥漫，看不到边际，象征着佛法的无边无际，也暗示了僧人修行境界的深远。

　　"车尘不须来陆断，此时海月相依倚"表达了对僧人修行环境的赞美。诗人认为，车马喧嚣不需要来打扰这里的清净，此时只有海月与僧人相依相伴，营造出一种超脱尘世的意境。"海月相依倚"这一意象既优美又富有禅意，象征着清净与超脱。

　　"上人已堕已如此，心目所证唯真实"两句中，"上人"是对僧人的尊称，"已堕已如此"可能指僧人已经达到某种修行境界，"心目所证唯真实"则强调了僧人通过修行所证悟的真实真理，表达了对僧人修行成就的赞美。

　　"白藤竹杖出清峭，天虽不瘦更瘦好"描绘了僧人的形象。"白藤竹杖"是僧人的常用之物，"清峭"形容僧人清瘦而峭拔的形象。"天虽不瘦更瘦好"表达了诗人对僧人清瘦形象的欣赏，认为这种清瘦正符合僧人的气质，也暗示了僧人修行后的精神状态。

　　"坐客一言不入意，目如明镜视秋毫"描写了僧人的智慧与洞察力。坐客的言论不能打动他，他的眼睛如同明镜，能够洞察秋毫，象征着僧人已经达到明心见性的境界，对世间万物有深刻的洞察。

　　"霜刃削藤竹竿瘦，上人颀然真其间"以"霜刃削藤竹竿瘦"比喻僧人的修行如同削竹一般，去除了多余的杂念，变得清瘦而纯粹。"上人颀然真其间"则描绘了僧人在这样的修行环境中挺拔的身姿，表现出僧人的坚定与超脱。

　　"应知有身入人世，虽归复归保宁山"表达了诗人对僧人生活的向往。诗人认为，虽然僧人身体在人世间，但精神已经归于保宁山，象征着僧人已经达到身心合一的境界。这也反映了诗人对超脱世俗生活的向往。

　　"行拾秋风入萧瑟，为君先倚保宁月"是诗歌的结尾，表达了诗人对僧人的祝福与期待。诗人希望僧人能够拾取秋风，进入萧瑟的境界，而自己则先在保宁山等待，表达了对僧人的深厚友情以及对清修生活的共同向往。