有人想跟董遇学习，董遇不肯教，却说：“一定要先把书读上百遍。”又说：“书读上百遍，其中的道理自然就能领会。”求学的人说：“苦于没有时间。”董遇说：“应当利用‘三余’时间。”有人问“三余”的意思。董遇说：“冬天是一年中的余暇，夜晚是一天中的余暇，阴雨天是平时的余暇。”

董遇：三国时魏国学者，字季直，以勤学著称。
三余：董遇提出的三种利用空闲时间读书的方法，即冬、夜、阴雨。
岁之余：冬季是一年中的空余时间。
日之余：夜晚是一天中的空余时间。
时之余：阴雨天是时令中的空余时间。
从学者：跟随董遇求学的人。
苦渴无日：苦于没有时间读书。渴，急切。
百遍：指反复诵读。
其义自见：书中的意义自然显现。见，同“现”。

　　这首诗出自西晋史学家陈寿所著《三国志·魏书·王朗传》裴松之注引的《魏略》。创作时间约在陈寿编撰《三国志》的晋太康年间（公元280-290年）。陈寿时任著作郎，因政治斗争遭贬谪，生活困顿，且屡受权贵压制，心境郁愤不平。他搜集三国史料时，读到董遇以“三余”劝学的轶事，深感乱世中士人勤学之不易，遂将此段对话录入史书。地点在洛阳史馆，陈寿借董遇之口，强调寒冬、夜晚、阴雨天等“闲余”时间读书的智慧，既为表彰寒门学者苦读精神，也暗含对自身遭际的无奈——唯有在政治余暇中坚守治学，才能保全志向。这段记载真实反映了魏晋时期士人“以学避祸”的生存策略，也体现了陈寿严谨的史笔风格。

　　这首短章通过董遇拒教而倡“三余”读书法的对话，揭示利用零碎时间勤学的哲理。主旨在于强调读书贵在反复钻研、积少成多，以“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余”化被动为主动，突破时间限制。艺术上以问答推进，语言简练如口语，却层层递进：先以“读百遍”立论，再以“苦渴无日”设疑，终以“三余”点睛，逻辑严密。对比手法鲜明，将常人抱怨与智者的变通对照，使说理生动有力。全篇无赘言，却蕴含古人惜时如金、化零为整的治学智慧，堪称短小警策之典范。

　　这首作品并非传统意义上的抒情诗，而是一则记述汉代学者董遇教学方法的精炼短文，出自陈寿所著《三国志》的裴松之注引《魏略》。其核心在于通过问答对话，阐发“读书百遍，其义自见”的治学理念，并具体提出“三余”这一利用零碎时间勤学苦读的智慧。

　　文章开篇即呈现一个典型的教学场景：有人想拜师求学，董遇却不肯直接教授，反而要求求学者“必先读百遍”。这一拒绝姿态看似严苛，实则是深谙学习规律的良苦用心。紧接着，作者用“读书百遍，其义自见”八个字，凝练地揭示了反复阅读对于理解文本深意的根本作用。这里没有运用任何比喻或意象，而是通过直白的陈述，将“量变引发质变”的朴素真理直接点明，手法简洁有力。

　　面对求学者“苦渴无日”的普遍困扰——即感叹没有时间读书，董遇的回答是全文的精华所在。他提出“当以三余”，并进一步解释：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”这三组排比句，将时间划分为三个特殊的“剩余”维度：冬季是农闲的岁末余暇，夜晚是繁忙白日的余时，阴雨天是户外劳作的余隙。董遇精准地抓住了农耕社会中人们最容易忽视的碎片化时间，将其系统化、理论化。这种对时间资源的深刻洞察和创造性利用，既是劝学，更是人生智慧的结晶。

　　从情感层面看，全文虽无直接抒情，却处处透露出一种严谨而恳切的教诲之情。董遇的言语间没有严厉训斥，而是循循善诱，将抽象的道理转化为可操作的具体方法。求学者从最初的困惑到最终获得明确指引，这种对话结构本身就暗含着解惑传道的温暖。此外，“三余”之说还隐含着一层对生命与自然的顺应：冬、夜、阴雨本是自然界中看似“无用”的时段，但智者却能化腐朽为神奇，将其变为成长的契机。这种将消极的“余”转化为积极的“学”的辩证思维，正是作品超越时代的思想价值所在。

　　整篇文章语言精炼，逻辑层层递进：从“为何学”（读书百遍）到“何时学”（三余），最终落脚于“如何学”的实践智慧。它没有华丽辞藻，却以质朴的对话和鲜明的对比，将勤学之道深入人心。董遇的“三余”说，至今仍是劝勉后学珍惜光阴、化零为整的经典箴言。