所谓使意念真诚，就是不要自己欺骗自己。如同厌恶恶臭之气、喜爱美色一般发自本心，这才称得上内心满足。所以君子在独处时，一定要格外谨慎。小人闲居独处时，无恶不作，见到君子后才遮遮掩掩，掩盖自己的恶行，而显露自己的善行。可是别人看自己，就像能看透肺肝一样清楚，这样掩饰又有什么益处呢？这就叫做内心真实，必然会在外表显露出来。所以君子独处时，一定要十分谨慎。曾子说：“十只眼睛注视着你，十只手指点着你，这难道不令人畏惧吗！”财富可以装饰房屋，德行可以润泽自身，心胸宽广则身体自然安泰，所以君子一定要使自己的意念真诚。

所谓诚意：指意念真诚，不自我欺骗。毋自欺：不要欺骗自己。恶恶臭：厌恶腐臭的气味，第一个恶读wù，动词，厌恶；第二个恶读è，形容词，腐臭的。好好色：喜爱美丽的女子，第一个好读hǎo，动词，喜爱；第二个好读hǎo，形容词，美丽的。自谦：谦读qiè，通慊，满足、快意，指内心真实感到满足。慎其独：独处时也要谨慎戒惧，保持道德上的自觉。小人闲居：小人独处之时。厌然：掩藏、躲闪的样子。掩其不善：掩盖自己的坏处。著其善：彰显自己的好处。人之视己，如见其肺肝然：他人看待自己，就像能看透肺肝一样真切。诚于中，形于外：内心真诚，必然显现在外表。十目所视，十手所指：形容众人监督的目光和指责，无所逃遁。严乎：严肃可畏的样子。富润屋：财富能装饰房屋。德润身：德行能修养身心。心广体胖：胖读pán，安泰舒坦，指内心宽广则身体安和。

这段文字出自《大学》，原是儒家经典《礼记》中的一篇，相传为孔子弟子曾子所作。在汉代，《大学》作为《礼记》的一部分，随经学之兴盛而被广泛研习传诵。至宋代，它被单独抽出，与《论语》《孟子》《中庸》并列为“四书”，成为儒家修身的根本纲领。“诚意”是《大学》所提出的修身八条目之一，核心在于内心真实无妄、不欺己亦不欺人。此段文字旨在阐明君子修身须从诚意入手，即使在独处之时，也当谨慎自律，因为内心的善恶终究会显露于外，无所遁形。曾子之言更以“十目所视，十手所指”喻示人之言行举止如处众目睽睽之下，无所隐匿，故而须以德行润泽身心，方能内外如一。这一思想不仅彰显了儒家对道德自觉与内在诚实的深切重视，也是两汉时期儒家教化与修身实践所依循的核心准则。

此文开宗明义，首先强调诚意即不自我欺骗。继而指出诚意乃情感之自然流露，故君子独处之时亦须保持真诚。接着通过小人见君子后遮掩不善、彰显其善的行为，反衬“诚于中，形于外”之理，进一步阐明慎独之必要。随后引曾子“十目所视，十手所指”之言，强调诚意的严肃性与警醒之功。末则点明诚意能润身养心，使人胸怀宽广、体态安泰。全文层层递进，以“诚”为贯通内外之本，提醒人们时时保持真诚无欺，尤须于独处时谨慎自持。

所谓诚意，即是不可自欺。如同厌恶腐臭之气，如同喜爱美色之容，这是内心真实的满足与流露。因此，君子在独处之时也必定谨慎戒惧。小人独居时恣意妄为，无所不为，一旦见到君子，便掩饰自己的不善，强装良善。然而，他人看自己，如同洞见肺肝般透彻，遮掩又有何益？内心的真诚必然显于外在，所以君子必须慎独。曾子说：“十目所视，十手所指，岂不令人畏惧吗？”财富可以装饰屋宇，德行可以润泽身心，心胸宽广则身体自然安泰，因此君子务必要使自己的意念真诚。

这段文字以生动的比喻揭示了诚意的本质：真实无伪，不欺己心。从厌恶恶臭、喜爱美色的自然反应，引出内心不加掩饰的真诚。对小人的描写尤为传神——独处时放纵无度，见君子时遮遮掩掩，却不料他人目光如炬，肺肝毕现。这种内外不一的自欺，正是伪善的写照。慎独的提出，并非外在的约束，而是内在的自觉：即便无人监督，也要保持意念的纯正。

曾子之言如警钟长鸣，以众目睽睽的意象唤醒道德自觉。最后以屋润身、心广体胖收束，说明诚意并非压抑，而是通达——真实的心念能带来身心的舒展与安泰。全文层层递进，从揭露自欺，到慎独的实践，再到诚意所展现的生命气象，将抽象的道德修养化为可触可感的日常体验，令人警醒而心悦。