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贾元春
人物设定人物背景贾元春因生于正月初一而得名，自幼由贾母教养，对弟弟贾宝玉十分怜爱，曾教他读书写字。她长大后凭借贤孝才德被选入宫中担任女史，后晋封凤藻宫尚书，又加封为贤德妃。人物设定生日正月初一排行在四春姊妹中排行老大，在二房中排行老二。身份贾政嫡长女、贾府大姑娘，宫中女史、凤藻宫尚书、贤德妃、贵妃。性格特点她对弟、妹的慈爱,对祖母、父母的孝顺，都令人感动。…
贾珍
人物形象不肖子孙《红楼梦》贾珍1在曹雪芹的笔下，贾珍是一个带头败家毁业的贾氏不孝子孙，又是一个“只许州官放火，不许百姓点灯”的当家人。首先他乱伦放荡，和儿媳秦可卿私通。曹雪芹在原稿里曾专门写了“秦可卿淫丧天香楼”一回书，对此丑行进行了彻底的暴露。只是由于脂砚斋、畸笏叟的反对，才改成了秦可卿病死的情节。即使这样，原稿的痕迹犹在。如秦可卿死后，合府上下“无不纳罕，都有些疑心”；秦可卿的灵位设于天香楼上；丫鬟瑞珠触柱自杀。…
贾瑞
角色背景贾瑞是贾府义学塾贾代儒的长孙。贾瑞父母早亡，由祖父贾代儒教养。贾代儒是贾府义学塾的塾师（先生），贾代儒如果有事，即命贾瑞管理学中之事。贾瑞最是个图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他；后又附助着薛蟠图些银钱酒肉，一任薛蟠横行霸道。在宁府庆贾敬寿宴时，贾瑞看见王熙凤的风情便已动了心，上前说道“请嫂子安”，并称“也是合该我与嫂子有缘”。贾瑞后来到访凤姐处，更是露骨地表示“我在嫂子跟前，若有一点谎话，天打雷劈！…
王熙凤
形象设定外貌形象王熙凤她长着一双丹凤三角眼、两弯柳叶吊梢眉，身材苗条，体态风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻，未见其人，先闻其声。王熙凤外貌美丽、华贵、俊俏。只见一群媳妇丫鬟围拥着一个人从后房门进来。这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗，项上戴着赤金盘螭璎珞圈，裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩，身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄褙袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂，下着翡翠撒花洋绉裙。…
金陵十二钗图册判词
判词说明贾宝玉梦随警幻到太虚幻境薄命司，看到贴有金陵十二钗册子封条的大橱，就开橱看了册子中的一些图和题词，即这些又副册、副册、正册及其中的十四首图咏，但不懂它究竟说些什么。旧称女子为“裙钗”或“金钗”。“十二钗”就是十二个女子。在这里，“十二钗”即林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。册有正、副、又副之分。正册都是贵族小姐奶奶。又副册是丫头，即家务奴隶，如晴雯、袭人等。…
太虚幻境
哲学渊源太虚幻境受《老子》本体形上宇宙观的感官式描述的影响。《列子·周穆王传》中周穆王借化子“神游幻境”的构思，从总体思维的把握上和《老子》的感官式想象有密切的关系，现分别对比如下：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。周穆王时，西极之国有化人来，千变万化不可穷极。既已变物之形，又可易人之虑。…
秦可卿
形象描写其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。长大时，生得形容袅娜，性格风流。生得袅娜纤巧，行事又温柔平和。角色经历《红楼梦》开篇第一章，“绛珠仙子为报答神瑛侍者灌溉之恩，道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因他们二人的事件，就勾出许多风流冤家来，陪他们去了结此案。”秦可卿便是风流冤家之一。…
贾府
创作背景小说《红楼梦》中贾府的所在地存在明确的文学设定，书中通过“神京”“长安都中”等字眼代指清朝的京城北京。例如，第三回回目为“林黛玉抛父进京都”，第五十六回甄宝玉也说“长安都中也有个宝玉”，均明确指出贾府位于北京。同时，贾氏原籍在金陵，第二回冷子兴演说荣国府提及宁荣二公的“老宅”在金陵石头城，第四回“护官符”则说明“宁荣亲派八房在都外，现原籍住者十二房”。…
薛蟠
性格特征救了薛蟠的柳湘莲走失不见，薛蟠进门，“眼中尚有泪痕”。一进门来，便向他母亲拍手说道：“妈妈可知道柳二哥尤三姐的事么？知道柳湘莲不见了，薛蟠一听见这个信儿，就连忙带了小厮们在各处寻找”。第二天，请伙计们吃饭，也没精打采，众人知道缘由后都问：“那时难道你知道了也没找寻他去？”薛蟠说：“城里城外，那里没有找到？不怕你们笑话，我找不着他，还哭了一场呢。”说完，长吁短叹，不像往日高兴，饭也吃得无味。…
通灵宝玉
外形描写形象：大如雀卵，灿若明霞，莹润如酥，五色花纹缠护。正面篆文：通灵宝玉，莫失莫忘，仙寿恒昌背面篆文：一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福神话结构通灵宝玉的神话结构有两个版本。【程甲本】女娲弃在青埂峰的剩一石原是一块巨石，锻炼通灵后曾自变人形各处游玩，被警幻仙子封为赤霞宫神瑛侍者，又在西方灵河岸与绛珠草结下木石前盟，然后仍回青埂峰，变成一僧一道所见的那块扇坠般大小的石头。因凡心偶炽，一僧一道将它变成甄士隐、薛宝钗所见的通灵宝玉幻相。…
神瑛侍者
原作描述在《脂砚斋重评石头记》的原稿中写道：“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。…
绛珠仙子
创作背景绛珠仙子及其还泪神话是曹雪芹的独创构思。该构思可能借鉴了中国古代神话，如绛珠仙草源自古代神话中的灵芝草，绛珠仙子的形象可能与巫山女神瑶姬有关。“木石前盟”这一神话线索亦有其文学渊源。形象设定绛珠仙子是古典小说《红楼梦》中的神话人物，原型为西方灵河岸三生石畔的绛珠仙草，受神瑛侍者甘露灌溉后修成女体，与神瑛侍者下凡历劫。托生为林黛玉后以毕生眼泪偿还神瑛侍者转世的贾宝玉，绛珠草、绛珠仙子、林黛玉是“三位一体”的关系。…